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佛路苍桑
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第五十四章 文姝妙德之问

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知觉性,有无俱遣,是则名为净觉随顺,何以故,虚空性故,常不动故,如来藏中无起灭故,无知见故,如法界性,究竟圆满遍十方故,是则名为因地法行。菩萨因此于大乘中,发清净心,末世众生,依此修行,不堕邪见,
唐少寒发现这老头绕了一个大圈子,才把事情讲明白。意思就是说,无上法王有一个总持之法,名字叫圆觉,这个圆觉能流出一切清净真如等等之类,所有的菩萨们就是依照这个清净真如而断开了无明,修成了佛道的。接着佛祖又解释了无明的意思。
唐少寒领会了这个无明的意思后,对《金刚经》和唐家密功突然有了更多的领悟。
佛祖在第三段又将第一段的清净真如,也就是圆觉这两个字的意思细细地解释了一番。总体的意思就是这个本起因地,就是发愿修佛的人,明白了所有的都是空的,而这个空不是故意装做是空,而是本来就是空。
于是就自然地随着这个感觉走。而为什么会自然地跟着这个感觉走,是因为这种感觉是虚空的,是不动的,无起无灭的,没有知见的,如此这样界定了本性之后,就圆满了。所以叫做因地、法行。
等于是告诉大家,所有发原修成佛道的人,起始的心态和走过的路是怎么样的。而这条路是所所有修成佛道的人都必须走的路。是一个普遍的唯一真理。
也就是所谓的条条大路通罗马。返正地球是圆的,不管你从哪里走,你都能走到终点罗马。但是你必须走,而且目标是罗马。
如此这样的修行,就可以成佛。
这一段可以说是《圆觉经》的总持。是佛祖给所有人讲了一个最为简便的修成佛的方法。
唐少寒所学有限,虽然明白了这一段经文表达的大意。但他仍是有很多细节的地方想不明白。
就好像明知道眼前有条河,过了河就可以成佛,这条河怎么过也有人告诉你要造条船或者架座桥过去。
但是真要去做时,手头没有任何工具,也没有木料,更没有造船架桥的技术,所以一切都是白搭,不切实际。
唐少寒又耐着性子看了半天,不觉头晕脑胀起来。便起身伸个懒腰。算算时日,他已在洞中呆了有五天功夫了。而储备的食物越来越少。
他本来定下的十天不出去的决心有些动摇。扒在山洞的缝隙向外偷偷瞧了半晌,外面海滩上只有数只长腿海鸟在悠闲地啄食。天空中有几只海鸥在滑行着。蓝天白云,碧涛声传来,一切都平静的再不能平静了。
唐少寒的心思活起来,加上他这几天的休息,感觉自己的内伤已渐渐好了。终于忍不住将小心收好的双股鱼杈取了出来。
看看鱼杈上两根铁刺都生出了锈黄。他再也忍不住了,推开堵洞的大石。向外面海滩走去。
一跳进了海中,唐少寒觉得全身的汗毛都舒坦极了。他毕竟年少贪玩,下入海中便在海里先畅游了几个来回。才开始提杈捕鱼。
这几日未捕鱼,忽发现自己捕鱼的技术又有新的突破,捕起鱼来又有了新的体会,更加得心应手了。到黄昏时,唐少寒足捕到了四条大鱼,七八条小鱼,满载而归。