第五十四章 文姝妙德之问
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几天功夫，唐少寒已将经文的第一段背诵下来。他刚开始不太了解经意，只是靠着死记硬背，将这些深奥难懂的字句一句一句地背下来。
等背得差不多了，合上书开始在脑中回思经文内容。过了很久。终于惭惭明白经文所要表达的意思了。不觉脸上露出了笑容。
若是佛祖灵山拈花时，见到唐少寒这会心一笑，说不定也会给他来个“吾有正眼法藏，涅磐妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，咐嘱摩诃迦叶”了。
世尊在灵山会上，接过大梵天王献来的金色婆罗花，拈花示众，当时众菩萨比丘皆默然，只有迦叶尊者破颜微笑。然后佛祖便说出了这一段话。
这在中国禅宗开山传派的原始说之一，是禅宗以心会意的一种根本门法，即以心传心的方法。心心相印一词即源于此。
许多人都在研究如来拈花，迦叶尊者究竟明白了什么？如来为何要教外别传。
这是一段佛教公案，几乎中国学佛的人，人人都知道。但现代后人有谁能知道佛祖想表达什么，迦叶又领会了什么呢？不明白当时的因缘。就算是想破头，也是难以明白的。
唐少寒明白的是经文第一章的内容，离那摩诃迦叶的有所悟还差的极远了。他在心里将这段经文默诵了无数遍。一边背诵，一边将经文之意在心中翻译过来。
经文开头第一段写道：“如是我闻，一时婆伽婆，入于神通大光明藏，三昧正受，一切如来光严住持，是诸众生，清净觉地，身心寂灭平等本际，圆满十方，不二随顺，于不二境，现诸净土，与大菩萨摩诃萨十万人俱，其名曰，文殊师利菩萨，普贤菩萨，普眼菩萨，金刚藏菩萨，弥勒菩萨，清净慧菩萨，威德自在菩萨，辩音菩萨，净诸业障菩萨，普觉菩萨，圆觉菩萨，贤善首菩萨等而为上首与诸眷属，皆入三昧，同住如来平等法会。”
‘如是我闻’四字是说经文由佛祖的弟子阿难当时记录，后来整理的。所以阿难在经文的开头往往要写下‘如是我闻’的句字。意思是说当时我是这么听闻的，就原句记下来了。以表明他没有给经文做任何的自己的理解和改动。
这一段的意思是介绍说法的地方和参加此会的都有哪些人，有十万人参加了这个大会，而这十万人都是摩诃萨大士，其中还有十二个最为高贤的菩萨做为代表。
也就是这些个菩萨们才有发问的资格。所以他们是坐在上首的。
唐少寒看到这里时心头不觉暗道：“好家伙，十万人坐在一起，不知道要多大地方才能容得下。”
心里对这经文的真实性就有些怀疑了。要知道十万人同时坐在一起是何等大的地方。佛祖要在十万人面前说法，不弄个扩音器之类的东西，只是轻轻松松地一说，所有人都能听到了。这完全就不现实嘛。
这一段的内容十分深奥，若是细细说来，光研究这十二个菩萨名字的顺序和他们的名字，及这些个菩萨问的问题与他们的名字的关系，就够一个研究生写出几百篇论文了。
唐少寒哪里懂这些，他自然地将这些菩萨名一带而过
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几天功夫，唐少寒已将经文的第一段背诵下来。他刚开始不太了解经意，只是靠着死记硬背，将这些深奥难懂的字句一句一句地背下来。
等背得差不多了，合上书开始在脑中回思经文内容。过了很久。终于惭惭明白经文所要表达的意思了。不觉脸上露出了笑容。
若是佛祖灵山拈花时，见到唐少寒这会心一笑，说不定也会给他来个“吾有正眼法藏，涅磐妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，咐嘱摩诃迦叶”了。
世尊在灵山会上，接过大梵天王献来的金色婆罗花，拈花示众，当时众菩萨比丘皆默然，只有迦叶尊者破颜微笑。然后佛祖便说出了这一段话。
这在中国禅宗开山传派的原始说之一，是禅宗以心会意的一种根本门法，即以心传心的方法。心心相印一词即源于此。
许多人都在研究如来拈花，迦叶尊者究竟明白了什么？如来为何要教外别传。
这是一段佛教公案，几乎中国学佛的人，人人都知道。但现代后人有谁能知道佛祖想表达什么，迦叶又领会了什么呢？不明白当时的因缘。就算是想破头，也是难以明白的。
唐少寒明白的是经文第一章的内容，离那摩诃迦叶的有所悟还差的极远了。他在心里将这段经文默诵了无数遍。一边背诵，一边将经文之意在心中翻译过来。
经文开头第一段写道：“如是我闻，一时婆伽婆，入于神通大光明藏，三昧正受，一切如来光严住持，是诸众生，清净觉地，身心寂灭平等本际，圆满十方，不二随顺，于不二境，现诸净土，与大菩萨摩诃萨十万人俱，其名曰，文殊师利菩萨，普贤菩萨，普眼菩萨，金刚藏菩萨，弥勒菩萨，清净慧菩萨，威德自在菩萨，辩音菩萨，净诸业障菩萨，普觉菩萨，圆觉菩萨，贤善首菩萨等而为上首与诸眷属，皆入三昧，同住如来平等法会。”
‘如是我闻’四字是说经文由佛祖的弟子阿难当时记录，后来整理的。所以阿难在经文的开头往往要写下‘如是我闻’的句字。意思是说当时我是这么听闻的，就原句记下来了。以表明他没有给经文做任何的自己的理解和改动。
这一段的意思是介绍说法的地方和参加此会的都有哪些人，有十万人参加了这个大会，而这十万人都是摩诃萨大士，其中还有十二个最为高贤的菩萨做为代表。
也就是这些个菩萨们才有发问的资格。所以他们是坐在上首的。
唐少寒看到这里时心头不觉暗道：“好家伙，十万人坐在一起，不知道要多大地方才能容得下。”
心里对这经文的真实性就有些怀疑了。要知道十万人同时坐在一起是何等大的地方。佛祖要在十万人面前说法，不弄个扩音器之类的东西，只是轻轻松松地一说，所有人都能听到了。这完全就不现实嘛。
这一段的内容十分深奥，若是细细说来，光研究这十二个菩萨名字的顺序和他们的名字，及这些个菩萨问的问题与他们的名字的关系，就够一个研究生写出几百篇论文了。
唐少寒哪里懂这些，他自然地将这些菩萨名一带而过
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