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第二十五章 黄寺的佛(3)

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佛爷坐回法床上。
徐空兰带着我给佛爷磕了三个头。
我学着徐空兰的样子,盘坐在佛爷法床对面的地上。
不知为什么,脑海中突然蹦出了飞霞,倏地又想到了三个字“私生子”,我觉得自己坐在这里,简直是亵渎神灵。
佛爷的声音把我拉回现实。
“作为一个佛教徒,不懂得四谛法(即四条真理),是很悲哀的一件事情。”
“也可以说不懂四谛法,就不是一个合格的佛教徒。四谛法,又被称作四圣谛,它和十二因缘(无明、行、识、名、色、六入或六根、触、受、爱、取、有、生、老死,这些是苦的原因),是众生的基本生命存在形态,是佛教所建立的基本原因,也是一个众生从开始信仰到最后成佛的一条必须遵循的道路。”
佛爷的声音很好听,很适合宣讲佛法,就像单田芳的嗓子很适合讲评书一样,无可挑剔,无法替代。
我正襟危坐起来,开始很认真地听他宣讲佛法。
他面容慈善,平静地告诉我们,四圣谛,包括苦、集、灭、道四谛。
苦谛,是要让众生认识到存在于我们的生活中的、甚至是在轮回中苦苦挣扎的众生们可能遇到的一切痛苦:生、老、病、死、怨憎会(即我们常说的冤家路窄,不喜欢的人或事偏找上门来)、爱别离(你喜欢的事或人不得团聚)、求不得(欲望总得不到满足)、五取蕴(指人生的种种贪欲、执迷,这是痛苦的总源头),让众生知道这些痛苦的本质,了解它们的性质和生成的原因。而苦谛生成的原因恰恰就是因为集谛(“集”是“原因”的意思)。
造成世间人生及其苦痛的原因有两条:一条叫“业”(干事情),这是致苦的正因;一条是“惑”(烦恼),这是致苦的助因。因为我们了解了苦的真实存在,知道了苦的成因是集,就要下决心,断绝业和惑。
佛爷很激动似的,双手搓动手里的念珠,靠在法床后面的黄缎子软靠背上,微笑着口吐珠玉,舌绽莲花。
他说灭谛不好理解,因为我们要具备了很多条件以后才能了解。
至少要不断熏习“空性”和“缘起”(即“缘起的道理”,指现像相互依存的关系)的道理,学习法相(佛教很多专用名词的道理)和禅定的境界,才能了解小乘圣者“阿罗汉”的“灭尽定”。
这个灭尽指的是烦恼。
他说,灭尽烦恼之后达到禅定境界,那样就可以止息长劫痛苦不堪的轮回,熄灭痛苦和烦恼的火焰了。大乘的最高境界是佛宝的法、报、化三身。
报身和化身是有形状和色相的,而法身的功德事业和甚深超妙的光明幻化境界,是佛的涅磐寂静境界。除非等、妙二觉的菩萨,是不能现观(如实地感知和体会)的。但可以说,那是很美的、很快乐的功德事业和境界。
如果发觉了自己的痛苦,又有斩断集谛这条苦根的愿望,还知道了斩断苦根

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